工欲善其事,必先利其器。
不患人之不己知,患不知人也。
工欲善其事,必先利其器。
君子开阔荡,小人长戚戚。
敏而勤学,不耻下问。
全军可夺帅也,匹夫不行夺志也。
岁寒,然后知松柏之后凋也。 —— 孔子名句
学而不思则罔,思而不学则殆。
学而不厌,诲人不倦。
益者三友：友直、友谅、友多闻。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。 —— 孔子语录
子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."
子贡问曰:"孔文子何故谓之文也 "子曰:"敏而勤学,不耻下问,是以谓之文也."
子曰:"温故而知新,可觉得师矣."
父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣
子曰:"学而时习之,不亦说乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠,不亦君子乎 " —— 孔子语录
少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得
岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子
小不忍则乱大谋
己所不欲，勿施于人 —— 孔子名
“僵持正道原则，纵然对国君有所触犯，也不能放弃正道原则；臣子事君，着实不是为了给君干事，而只是在国君之下干事，是为国为民干事，归根结底则是为了行仁义，帮助国君奉行仁政；看待任何人都不要有厌倦之心，一致以真诚相待，本身言行起主要遵守并僵持道义；发明君子就加以推荐，发明小人就使他阔别国君；去掉你的险恶之心，而真诚的依据礼义与国君相处。干事必要灵巧，谨言慎行，凭证礼义涵养本身，而且使全国趋于礼义。这样，纵然在千里之外，也会象兄弟一样。假如只说不做，可能举动不灵巧，又不依据礼义待人，纵然是住在对学生怕也行不通。”
知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿。
一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也
人能宏道，非道宏人
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ —— 孔子名言
巧舌令色，鲜矣仁！
智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。
学而不思则罔，思而不学则怠。
岁寒，然后知松柏之后雕也。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 —— 孔子名句
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
人之生也直，罔之生也幸而免。
质胜文则野，文胜质则史。温文尔雅，然后君子。
怙恃在，不远游，游必有方。"
不迁怒，不贰过 —— 孔子名言
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与伴侣交而不信乎？传不习乎？
三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，和睦柔，友便辟佞，损矣。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。 —— 孔子名句
发奋忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在个中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
不以其道，得之不去也。 —— 孔子名句
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不行求，从吾所好。
见利思义，见危授命。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不行夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。 —— 孔子名句
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
其余和【
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